Tam Bảo Phật Gỗ Long Não Vẽ Gấm Cao 43cm

Mô tả

Tam Bảo là cốt lõi của giáo lý và minh chứng Phật giáo. Nói một cách đơn giản, Tam Bảo là Phật (trời), Pháp (địa) và Tăng (người). Phật Bảo là chỉ Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, vị thầy nguyên thủy chứng minh trọn vẹn Phật đạo, cũng là chỉ chung cho tất cả chư Phật trong hư không, khắp pháp giới, mười phương ba thời, bốn ngàn pháp môn; Tăng bảo, chỉ cho những nhà sư thực hành chân chính theo các phương pháp khác nhau của Phật giáo, hoằng Pháp và cứu độ tất cả chúng sinh.

Tam bảo được chia làm ba loại: Tam bảo hiện tại, Tam bảo Trụ trì và Tam bảo Nhất thể:

(1) Tam bảo hiện tại: là chỉ ba báu khi Thích Ca Mâu Ni còn tại thế. Tam Bảo thời Đức Thích Ca tại thế: Bản thân Đức Thích Ca Mâu Ni là bảo vật của Đức Phật, giáo pháp Đức Phật dạy là bảo vật diệu kỳ, và chư Tăng, đệ tử của Đức Thích Ca Mâu Ni như Tăng Ni là bảo vật của Tăng Bảo.

(2) Tam Bảo Trụ Trì: Tam Bảo của Phật giáo trong mọi thời đại sau khi Đức Phật nhập diệt là Tam Bảo Trụ Trì. Sau khi Đức Phật nhập diệt, có những tượng Phật được tôn thờ như Phật bảo: tượng Phật bằng kim loại, gỗ và đá, hoặc tượng Phật vẽ trên giấy, đã trở thành đối tượng thờ cúng của tín đồ. Thứ được coi là pháp khí là những bản kinh viết trên lá cây, vỏ cây, vải, giấy, v.v. Những người được coi là báu vật của nhà sư là các nhà sư và nhà sư như tăng ni, tức là các nhà sư hiện mặc áo vuông và cổ áo tròn. Sau khi Đức Phật nhập diệt, khi chưa có tượng Phật, thì có bốn nơi để tưởng niệm Đức Phật, tượng trưng cho sự thờ phượng của Đức Phật. Đó là: Vườn Lumbini, nơi Đức Phật đản sinh, Magadha, nơi Ngài giác ngộ, Sarnath (Porona), nơi Ngài chuyển pháp luân lần đầu tiên, và Kusilla, nơi Ngài nhập diệt; những nơi khác mà Đức Phật đã từng đến, như cũng như cây bồ đề, bánh xe Pháp, chùa, v.v. cũng được coi là biểu tượng của Đức Phật để tôn thờ. Sau khi Đức Phật nhập diệt, xá lợi của Đức Phật được tôn thờ như bảo vật của Phật, chùa xá lợi Phật được xây dựng ở nhiều nơi, vì vậy việc thờ cúng trong chùa trở nên phổ biến. Răng và tóc của Đức Phật để lại, cũng như bát Phật mà Đức Phật đã sử dụng cũng được tôn thờ. Phần còn lại của Đức Phật chứa xá lợi được gọi là dhātu-gabbha, và tháp Miến Điện phát triển từ dhātu-gabbha, dhātu-gabbha ở Ceylon. Các xá lợi, hài cốt, xá lợi và các biểu tượng khác nhau của Đức Phật (chẳng hạn như bảo tháp) ở trên đều được coi là một loại bảo vật của Đức Phật.

(3) Tam bảo Nhất thể: còn gọi là ba báu trong một thân. Nhìn Tam Bảo là Phật, Pháp và Tăng từ quan điểm triết học, ba ngôi này nên được hiểu như một tổng thể hơn là riêng lẻ. Đức Phật tìm ra pháp và thuyết giảng nên có giáo lý của Phật, nếu Phật không hiểu pháp mà thuyết giảng thì không có giáo lý của đạo Phật, nên pháp phụ thuộc vào Phật. Đức Phật thành Phật do khám phá Pháp, chứng ngộ Pháp, thể nghiệm Pháp, nên không có Pháp thì không có Phật. Tóm lại, cốt tủy của Phật là Pháp. Ngoài ra, người xuất gia là đại diện (biểu tượng) của Đức Phật, thay Đức Phật nói với mọi người, nên người xuất gia không thể tồn tại một mình nếu không có Phật và Pháp. Ngược lại, Đức Phật và Giáo Pháp phải dựa vào sự phổ biến và quảng bá của Tăng đoàn để thể hiện giá trị và ý nghĩa của chúng. Chỉ có Tăng già mới thể hiện được công năng của Phật và Pháp. Từ đây chúng ta có thể thấy mối quan hệ không thể tách rời giữa Phật, Pháp và Tăng. Vì vậy, Phật, Pháp, Tăng có mối quan hệ không thể tách rời nên gọi là Tam Bảo Nhất Thể. Đối với ba bảo vật trên, “ba bảo vật” mà chúng ta thường gọi là ba bảo vật hiện tại trong lịch sử.